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《周易》蕴含的管理哲理:谦卦第十五

铝道网】本经: 谦亨。君子有终。 初六谦谦君子。用涉大川。吉。
六二鸣谦。贞吉。 九二劳谦君子。有终吉。 六四无不利撝谦。
六五不富以其邻。利用侵伐。无不利。 上六鸣谦。利用行师。征邑国。 译文:
谦卦象征着谦逊。谦逊方能亨通顺利,君子能行谦逊之德至终。
初六,一再注意谦虚的君子,可以涉越大河巨流,吉祥。
六二,谦逊的名声外扬,卜问结果一定可获吉祥。
九三,有功绩而谦逊,君子保持谦虚的美德至终,吉祥。
六四,发挥谦逊的美德无论如何不会有不利。
六五,不富有,是因为领国缘故,利于出兵征伐,无所不利。
上六,谦逊的名声外扬,利于用兵征战,讨伐领地中的叛乱。
管理哲理:我们作为管理者与领导者,有时会在别人不了解我们的情况下,自我表现与自我夸耀,其实这样做的目的,是想让他人瞧得起自己,并且引起他人的敬仰,从而获得他人的尊重。但是,现实是残酷的,如果他人能力超过你,你的自我表现和自我夸耀,会引起他人的注意与欣赏,取得惺惺相惜之感,或者产生物以类聚,人以群分的同属之感;如果他人能力跟你不相上下,就会产生竞争的感觉,有一比高下,一较高低的输赢意识;如果他人的能力确实比你低,就会产生嫉妒与挫折感,这种心理不平衡的心态,会使他人想办法贬低你,或者想办法打击你,从而获得一种精神上与心理上的平衡,当然,还有一种情况,是你的能力太大了,反而赢得不如你的人钦佩与崇敬。我们要知道,这世界上天外有天,人外有人,山外有山,别人现在的境况不如你,并不是智商不高,也不是能力不够,而是缺乏资源,或者缺乏成功的欲望。如果你不谦虚谨慎,就会让他们心灵受到伤害,或者引起他们的嫉妒与挫折,或者让他们从内心里瞧不起你。这是骄傲自大的人要注意的。成功的人是极少数,你可以在成功人士面前自我表现或者自我夸耀,但是绝不能在绝大多数人面前骄傲自满。把自己降低,别人就无法贬低你。让自己谦虚,别人反而会抬举你。因此,不管你的钱有多厚,名有多显,权有多大,位有多高,都要保持谦虚谨慎的态度,这样才能一辈子亨通顺利。你的谦逊,能使你的朋友增多,敌人减少,想要攻击与陷害你的人无从下手。你的谦逊能彰显出你君子一样的风格与品质。终其一生都很顺利吉祥。
时时刻刻保持谦虚谨慎的态度为人处事,而且行事光明磊落,道德品质高尚。就能在江湖上行走,做任何事情,都会很吉祥如意。你谦逊的作风经过他人对你的口碑营销FromEMKT.com.cn,就能在你的朋友圈子,生活圈子,工作圈子里名声大震。如果你是政治家,能获得他人的支持与选票;如果你是企业家,能获得他人的支持与合作;如果你是明星,能获得他人给予的演出机会;如果你是名人,能获得他人给予的推崇机会。功劳与业绩这东西,像金字塔一样,有很多人用汗血做为塔基与塔身,才显出你塔尖的功劳;有很多人用汗马功劳作为绿叶,才显得你鲜花的卓艳与美丽。如果你取得很好的业绩与成就,必须要感谢那些为你鞍前马后,尽心尽力的人,要与他们和你一起分享成果与胜利。这种美德,能使更多的人对你忠诚与真诚,你一生都会很吉祥。随时随地都要保持谦逊的态度,既不能傲慢无礼,更不能骄奢淫逸。一个人不富有,是因为环境所致。企业赚不到利润,是因为竞争者太多的缘故。一个国家不富裕,是因为邻国遏制,或者不开放造成。一个人不富有,那么就要去寻找商机,找到致富的门路;一家企业赚不到更多的利润,那么就要去改变产品与转换行业,或者改变经营模式与管理方法;一个国家不富裕,那么就要改革开放,实行自由市场经济。这种改变就相当于出兵征伐一样,无所不利。谦虚谨慎的名声会得到扬名立万。改革与改变,能安抚内部人的信心与信念,能使想要背叛的人改弦易辙。

64卦刘恒易经理论解析

谦:亨,君子有终。

初六:谦谦君子,用涉大川,吉。

六二:鸣谦,贞吉。

九三:劳谦,君子有终,吉。

六四:无不利,㧑谦。

六五:不富以其邻,利用侵伐,无不利。

上六:鸣谦,利用行师征邑国。

作者:李文武2473次浏览

北京易经学院

谦卦为异卦相叠(艮下坤上)。本卦内卦为艮,艮为山;外卦为坤,坤为地。内心克制,外表柔顺,这便是谦虚的表现。山高地低,是说山将自己贬低到地下,象征卑下之中包含富贵,这也是谦虚的态度。在“六十四卦”中,大多数没有全部是吉或凶的卦,惟有谦卦,六爻都吉利。由此可见,自古以来,就对谦虚这一美德极为推崇。谦虚并非消极退让,而是积极地有所作为。惟有平等,才有真正的平和。谦虚的动机必须纯正,才能赢得共鸣与爱戴。只求耕耘而不问收获,足以骄傲而不骄傲,能够以德服人,才称得上真正意义上的谦虚。谦虚不能含有水分,否则就成为虚伪。谦虚必须与实力结合,才能有所作为。

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谦:亨,君子有终。

64卦刘恒易经理论解析

谦卦:通泰,君子将有所成就。

《彖》曰:
谦亨,天道下济而光明,地道卑而上行。天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。谦尊而光,卑而不可逾,君子之终也。〔彖传〕

《彖辞》说:谦卑,“亨通,顺畅”。天的原则是,阳气下降,生成万物,使世界充满光明。地的原则是,阴气上升,与阳气交感,使自然循环演化。天的原则是让自满者亏损,让谦虚者受益。地的原则是让自满者变得谦虚。鬼神的原则是侵害那盈满的,降福于谦虚的。人的原则是厌恶那盈满的,喜欢那谦逊的。谦逊的品德,使尊贵者得到尊敬,使卑微者不受欺压。这正是“君子”获得“善报”的原因。

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初六:谦谦君子,用涉大川,吉。

原文:谦:亨,君子有终。初六:谦谦君子,用涉大川,吉。六二:鸣谦,贞吉。九三:劳谦君子,有终吉。六四:无不利,
谦。六五:不富,以其邻,利用侵伐,无不利。上六:鸣谦,利用行师,征邑国。

初六:有谦虚美德的君子,即使冒险涉水过河,也是吉利的。

注解:

《象辞》说:“有谦虚美德的君子”,总是谦卑地进行自我修养。

初六,谦虚而又谦虚的君子,可以涉过大河(意思是能够克服一切困难,排除一切障碍),最终必然安全吉祥。《象》曰:“谦谦君子,卑以自牧也。《象辞》说:“谦虚而又谦虚的君子,即使处于卑微的地位,也能以谦虚的态度自我约束;而不因为位卑,就在品德方面放松修养。

六二:鸣谦,贞吉。

六二,谦虚的美名远扬四方,固守中正就可获得吉祥。《象》曰:“鸣谦,贞吉“,中心得也。《象辞》说:“谦虚的美名远扬四方,固守中正就可获得吉祥,这是说六二爻以心中纯正羸得名声,而不是靠沽名钓誉获取名声。

六二:谦虚的美名远播,卜问得吉兆。

九三,勤劳而谦虚的君子,必能把美德保持到底,最终一定是吉祥的。《象》曰:“劳谦君子,万民服也。《象辞》说:“勤劳而又谦虚的君子,必能把美德保持到底,所以天下的老百姓都服从他。

《象辞》说:“谦虚的美名远播,卜问得吉兆”,是因为六二之爻居于下卦中位,就像人坚守中正之道。

六四,没有任何不吉利,要发扬光大谦虚的美德。《象》曰:“无不利,挥谦,不违则也。《象辞》说:“没有任何不吉利,要发扬光大谦虚的美德这不违背谦虚导致亨通的原则。

九三:劳谦,君子有终,吉。

六五,虽不富有,但却虚怀若谷,有利于和近邻一起征伐那些骄傲蛮横不可一世的人,不会有任何不吉利的结果。《象》曰:“利用侵伐,征不服也。《象辞》说:“有利于出兵讨伐,是指征伐那些骄横而不可一世的人。

九三:勤劳而谦让,君子将会有好结果,凡事吉利。

上六,谦虚的美德远扬四方,有利于征伐邻近的小国。《象》曰:“鸣谦,志未得也;“可用行师,征邑国也。《象辞》说:“谦虚的美名远扬四方,但安邦定国之志未酬,所以“可用出师征讨的办法来惩处那些骄横不可一世的小国。北京易经学院其它文章导读:刘恒老师客座华夏大讲堂北京最专业起名老师刘恒刘恒老师客座凤凰网刘恒老师北大总裁班授课刘恒客座清华EMBA班授课

《象辞》说:“勤劳而谦让”的君子,能使得万民敬服。

六四:无不利,㧑谦。

六四:只要奋勇向前而又谦虚谨慎,无所不利。

六四属于阴爻柔顺,阴爻阴位得正,又在上卦的最下位,象征谦卑。六四的地位
比九三高,刚健正直则不及。但由于发挥谦让的美德,所以不会有不利。但是,谦虚必须真实、适中。过分谦虚就是虚伪,也会有害于自身。

六五:不富以其邻,利用侵伐,无不利。

六五:由于敌国的侵略,国家贫穷,应该进行讨伐,无所不利。

《象辞》说:“应该进行讨伐”,是征讨不服从王命的人。

谦虚是为人处世的美德,但谦虚不等同于无原则的退让。否则,就无异于懦弱。谦虚的本质是以德服人,而并非一味退缩。

上六:鸣谦,利用行师征邑国。

上六:明智而谦让,有利于用兵行师,征伐不服的邑国。

上六是谦卦的极点,谦虚的名声已经远播,赢得四方的共鸣与爱戴。在这种情势下,当然有利于用兵征战。不过,上六属于阴爻柔弱,又因上位无位,地位不明确,并没有力量征服他国,只能在自己的领土内讨伐叛乱。此爻说明,当一个人谦卑待人,实力充盈时,他就会得到民心,在讨伐征战中取得胜利。

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